从小田原车站启航开yun体育网，乘JR到根川府站下，出站坐预约的送迎巴士就能直达江之浦测候所（以下简称测候所）。

测候所进口在山上，面朝大海。进口有一扇带日式家纹门帘的遮掩院门（下图）。看入园先容，这扇门当先是镰仓明月院的，是丽都与清凉审好意思共存的室町期间的遗物，几百年来曾转折多处，临了由东京根津好意思术馆转圜给了测候所。

整座测候所是绽放性庭园，依山傍水。已完成的最蹙迫建筑，是测候所的首创东说念主日本外洋级艺术家杉本博司筹办的冬至、夏至“光之遥拜”长廊。

这两座长廊及相近的茶馆，能剧舞台，枯山水等组合成无际的造园叙事，颠覆传统日式庭园小而好意思的印象，以现代建筑联想讲话与内在精神会通的属性被全国详确，也像是恒久关注东说念主类气运的杉本博司的一个现实场。

小田原地域的当然历史场所

杉本博司屡次被海表里媒体问到，为什么破钞十年临了选址在小田原建测候所？

他的报酬是：“测候所背靠箱根外轮山，面朝相模湾，那里有保存得很好的稀奇的永远的当然遗产。”

“还因为我在好多所在齐蒙受小田原的恩惠。很小的时候全家东说念主常去伊豆旅行，回程乘旧东海说念线，从热海开往小田原，老是会在过程两条深长昏昧的贞洁后，倏得看见防备机敏的海的水平线，这个焕发意味极深。这一刻亦然让我意志到‘我存在’的开动。测候所里咱们最早完成的技俩即是一条通常的通说念。”

这条通常通说念即是咱们压轴参不雅的地下冬至“光之遥拜”长廊。

暗黑的70米地下通说念，唯有中庭天窗淌下微光，照亮苔锈斑驳的古井窖，灰漆色中有飞过的海鸟。冬至日这一天，参不雅者能在被用心盘算过角度的进口，找到太阳神手指下璀璨光影的涂鸦。

通说念异常，是杉本博司少年旅行时看过的归拢派大海。（下图）

目前的小田原，若是从东京乘东海说念新主线，半个小时就能到。我去的技能，碰劲遇上小田原好意思术馆（上图）浮世绘大展。江户名家歌川广重有幅名作《东海说念五十三次》，画的是东京到京齐这条线上的53个驿站。小田原是其中一个驿站，拥海背山环境绚丽，地舆位置六通四达，是去箱根汤河原温泉街的必经之路。好意思浓纸改制的浮世绘复刻本，用流利而细密的笔锋，勾勒出跋涉的路，峻险的峻岭，广大的大海，赏花眺月的富东说念主和讨生活的底层东说念主群像，把小田原极少点从时刻里拆封了出来。

南町小田原文体馆里展出的相片灯箱、演义手稿和诗章，一同展示了小田原相模湾的四季海景，有着传统和歌田地的山水，熏养了三好达治、井上康文、北原白秋、北原武夫、牧野信一等广阔当地诗东说念主作者。日本荫翳好意思学之父、演义家谷崎润一郎也因此在这里居住创作长达十年。

杉本博司接纳采访时说过，他心爱作念“假定”——他假定，“当年临了得回战役的德川眷属采取了北条氏掌控的大本营小田原四肢齐门，而莫得选东京，这里的今天会是若何样呢？”

“这里会酿成东京、纽约曼哈顿那样，这里会是随处高楼，小田原失去了成为齐门的契机之后，反而保存下了当然遗产。我很感谢德川家康的采取，不然我当先挂念的海也不存在了。也就不会有今天的测候所。”

曾不行一生掌控总共关东地区100年的北条氏眷属早就荡然无存，唯有相模湾的海一如从前，生生不休。

重返东说念主类当先意志的现场

夏至“光之遥拜”长廊位置在冬至长廊上头，面海。

它亦然一间画廊，墙上挂着杉本博司的“海景”照相——全国各地的海，百年的海，千年的海。

杉本博司在照相、联想、艺术安装多个界限齐创造了唯独无二的立场。从“海景”系列开动，他总在溯源时刻，于时刻之河中捕捞东说念主类的精神意志萌芽的场景。

时刻的见解相称详细，不雅点形描绘色。以日本禅为想考着手的话，禅僧会强调时刻唯有当年、改日、目前三种。

杉本博司溯源的是东说念主类的当年。在自传《直到长出青苔》一书里他说，他我方曾是那种会想考“东说念主最早的自我意志是从那里来”的纳闷少年。

纳闷少年在年近八十的时候，终于建了这个骨气测候所，来安放他一生良善东说念主类气运的天地开yun体育网不雅。他以为艺术是每个期间抒发东说念主类精神意志最时尚的一个载体。艺术当先匡助了宗教展现了天主的形象，也匡助过王权修复巨擘。目前站在期间剧变的节点，他也在想考艺术还能发扬别的什么？

当然骨气代表着好意思妙天地运行的某种节拍。冬至日，每年公历12月21日驾御。今日太阳的直射点位于南回来线隔邻，阳光以特定的角度照耀地球。冬至日，四肢循环与再生的节点，于今全国各地古文静记号建筑如埃及金字塔、波斯尼亚金字塔里面通说念齐会出现特殊的光影图案。金字塔也因此被看作古代宗教建筑，代表着古代东说念主类对天体天地好意思妙运行秩序的问候。

杉本博司以为东说念主类的文静当先萌芽是在大当然中得到灵感的，是在天外投射于大地的色泽中阐明东说念主自己的。他想借助艺术重现东说念主类当先意志发芽的现场，咱们空乏觉察到他想在东说念主类改日发展路上留住我方的陈迹，这种探索恰是冬至、夏至“光之遥拜”长廊及测候所的精神性所在。

古之熏的营造手法

除了两座蹙迫长廊，测候所大地枯山水的主角之一——石头，也齐有我方的故事。好多石头是杉本博司几十年来的收罗：有从飞鸟期间、吉利期间、室町期间而来，有的是皇室庭园遗物，也有近代艺术家文体家茶东说念主的私藏，有的即是隔邻采石场的鄙俗石头，不分阶级、不分年代，商酌在此。对洒落的当然和历史古物的收罗民俗，来源于年青时在纽约肄业创作的古董商生计——杉本博司当先在好意思国靠艺术家基金奖看护创作，奖学金创作主说念主身份法例之后，为看护生计，他接办了鸳侣的古董买手买卖，开动了艺术家+日本古董商场买手商东说念主的双面生活。

他把古董称为他创作的淳厚。他把十多年日本古代好意思术的阐述注解称为古之熏，死之熏。

测候所即是古之熏，时刻的保藏者。处处齐是承载阅历和岁月的古物，千年的屋久杉桌面，千年的脚底基石（下图），几千岁的木化石树椅子，广岛原爆留存残塔……

一切古物千里默不语。一切古物又被再行叫醒活用。

杉本博司说过，测候所造园所以吉利期间的《作庭记》为督导，新建筑建造手法也以复苏各期间旧技法为指标，因此这里也不错看作保留日本历史建筑身手的户外博物馆。

能剧舞台光学玻璃的联想

二十多年前在直岛旅行时看过杉本博司的改建神社的技俩。阿谁神社分地上神社本色和地下石室两部分，他用了透光盈润的光学玻璃作念了楼梯相接，一眼千年的挂念。神话玻璃联想灵感来于日本古坟期间陪葬的碧玉、铜镜。盛名历史学家家永三郎对镜子有这么的解读：东说念主们钟爱铜镜，因为它不错反射光，更因为它标记他们信仰的太阳神。

此次他继续利用擅长的玻璃材质，把它们铺在仿净水寺悬造结构的能剧舞台地板上（下图）。

那天天色渐晚，落日的金光洒向海面和海边的露天戏院，在玻璃地板强反射光中的舞台已如动荡的往日之舟（下图）。此时空无一东说念主，舞台上天地间，我看到了戴着东说念主、鬼、神假面具的能剧演员；在祭拜太阳神，也在行状中舞蹈庆祝的东说念主们。

参不雅法例回到迎宾茶馆，回首日本旅行看过的各式日本庭园。他们大齐是日本侘寂好意思学和当然不雅的呈现，在讲“东说念主如何去安度一生”和一期一会的禅宗想想，而目下的测候所，相接海，时刻，古物，天地，像是创作者为剧变的期间留住了与当然共生的愿景，以及“东说念主类的一生又该若何安度”的发问。